More confused than a blind camel. أَخْبَطُ مِنْ عَشْوَاءَ.

أَخْبَطُ مِنْ عَشْوَاءَ.
هي الناقة التي لا تُبْصِرُ بالليل، فهي تَطَأ كلَّ شيء، ويقال في مثل آخر "إنَّ أخا الخلاط أعشى بالليل" قالوا: الخِلاط القتالُ، وصاحب القتال بالليل لا يَدْرِي من يضرب
-----------------------------------------------------------------------------------
More confused than a blind camel.
This refers to a camel that cannot see at night, so it tramples everything. Another proverb says, "The brother of the night-fighter is blind at night." They said: "The night-fighter is the one who fights at night, and the one who fights at night does not know whom he is striking."
---------------------------------------------------------------------------
المثل «أخبط من عشواء» يُضرب لمن يتصرف بغير هدى، أو يعمل بلا بصيرة ولا تمييز، فيصيب ويخطئ عشوائيًا، تشبيهًا بالناقة العشواء التي لا تبصر ليلًا فتخبط كل شيء.
وأقرب المقابلات الإنجليزية: Like a bull in a china shop.
كالثور في متجر الخزف؛ يضرب لمن يتصرف بطيش ويوقع الأذى من غير روية.
Blindly groping in the dark.
يتخبط في الظلام على غير هدى.
Like a chicken with its head cut off.
يتصرف في اضطراب وارتباك شديدين.
Shooting in the dark.
يرمي في الظلام؛ أي يتصرف أو يخمّن دون معرفة أو يقين.
Blundering about blindly.
يتخبط على غير هدى.
فإذا أريد أقرب مثل إنجليزي من حيث المعنى المجازي، فالأشهر:
Shooting in the dark.
وإذا أريد تصوير التخبط والأذى الناتج عن قلة البصيرة، فالأقرب:
Like a bull in a china shop
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
The proverb "more blind than a camel" is used to describe someone who acts without guidance or insight, making mistakes randomly, likening them to a blind camel that cannot see at night and thus stumbles through everything.
The closest English equivalents are:
Like a bull in a china shop.
This is said of someone who acts recklessly and causes harm without thinking.
Blindly groping in the dark.
Like a chicken with its head cut off.
Acting in a state of extreme confusion and agitation.
Shooting in the dark.
To act or guess without knowledge or certainty.
Blundering about blindly.
If you want the closest English proverb in terms of its figurative meaning, the most common is:
Shooting in the dark.
If one wants to depict the confusion and harm resulting from a lack of foresight, the closest analogy is:
Like a bull in a china shop

Catch the little one before the small one eats it. أَدْرِكِي القُوِيمَّةَ لاَ تَأْكُلْها الهُوِيمَّةُ.

أَدْرِكِي القُوِيمَّةَ لاَ تَأْكُلْها الهُوِيمَّةُ.
القُوِيمَّة: تصغير قَامَّة، ويعني بها الصبي، لأنه يقمُّ كلَّ ما أدرك يَجْعَلهُ في فيه، فربما أتى على بعض الهوامّ كالعقرب وغيرها، والقمُّ والاقتمام: الأكل، وأنَّث القامَّة أراد الصبية، وصَغَّرها، وخصها لضعفها وضَعْفِ عقلها، والْهُوَيمَّة: تصغير هَامَّةٍ، وهي ما هَمَّ ودب.
يضرب في حفظ الصبي وغيره، والمراد به إدراك الرجل الجاهل لا يقع في هلكة.
-----------------------------------------------------------------------------
"Catch the little one before the small one eats it."
"Quwaymah" is the diminutive of "qamah," meaning a young boy, because he puts everything he can reach into his mouth, perhaps even small creatures like scorpions. "Qamm" and "iqtimam" both mean to eat. The feminine form of "qamah" refers to the young girl, and the diminutive is used specifically because of her weakness and lack of understanding. "Huwaymah" is the diminutive of "hammah," meaning a small creature that crawls or creeps.
This proverb is used to warn against harming a child or other creature, and it also means to warn an ignorant person against falling into danger.
-------------------------------------------------------------------------------
المثل العربي «أَدْرِكِي القُوَيْمَّةَ لا تَأْكُلْها الهُوَيْمَّةُ» يُضرب في المسارعة إلى حماية الصغير أو الجاهل قبل أن يقع في الهلكة أو يؤذيه ما لا يدرك خطره.
وأقرب المقابلات الإنجليزية هي:
"Look before you leap."
«انظر قبل أن تقفز.»
أي احذر العواقب قبل الوقوع في الخطر.
ومن حيث معنى الوقاية والحماية المبكرة، فأقرب الأمثال:
"A stitch in time saves nine."
«غرزة في وقتها توفر تسعًا.»
أي أن معالجة الأمر مبكرًا تمنع ضررًا أكبر لاحقًا.
ومن التعابير المشابهة:
"Keep him out of harm's way."
«أبعده عن مواطن الخطر.»
"Watch over him lest he come to harm."
«راقبه لئلا يصيبه سوء.»
"An ounce of prevention is worth a pound of cure."
«درهم وقاية خير من قنطار علاج.»
فإذا أريد مثل إنجليزي مأثور يؤدي المعنى العام للمثل العربي — وهو تدارك الجاهل أو الضعيف قبل أن يهلك نفسه — فإن أنسب مقابل هو:
"A stitch in time saves nine."
لأنه يركز على التدخل في الوقت المناسب قبل استفحال الضرر، وهو لبّ المعنى المقصود في المثل العربي.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
The Arabic proverb “Adrik al-quwaymah lest the small one eat it” is used to emphasize the importance of quickly protecting a child or someone unaware of the danger before they fall into harm's way or are harmed by something they don't understand.
The closest English equivalent is:
“Look before you leap.”
“Look before you leap.”
Meaning, be wary of the consequences before you get into danger.
Regarding the meaning of prevention and early protection, the closest proverb is:
“A stitch in time saves nine.”
“A stitch in time saves nine.”
Meaning, addressing the issue early prevents greater harm later
Similar expressions include:
“Keep him out of harm's way.”
“Keep him away from danger.”
“Watch over him lest he come to harm.”
“An ounce of prevention is worth a pound of cure.” "An ounce of prevention is worth a pound of cure."
If we were to find an English proverb that conveys the general meaning of the Arabic proverb—namely, to intervene on behalf of the ignorant or the weak before they harm themselves—the most fitting equivalent would be:
"A stitch in time saves nine."
This is because it emphasizes timely intervention before the damage worsens, which is the core meaning of the Arabic proverb.

Among the things that spring brings forth are those that kill by bloating or wounding --- إن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطاً أو يلم

 The Prophet (peace and blessings be upon him) described the nature of this world and urged people to take little from it, warning of its potential for ruin. He said, "The swelling of the stomach occurs when camels eat dung, causing their stomachs to swell if they consume too much of it. The word 'burden' is in the accusative case, indicating specification. His statement 'or nearly kills' means 'kills' or 'comes close to killing.' 'Al-Ilmam' means 'descending' or 'approaching.' This is related to the hadith describing the people of Paradise: 'Were it not for something decreed by God, he would have been nearly blinded by what he sees therein.' Al-Azhari said: 'This hadith means that some things that grow, if cut, are almost incomprehensible. The beginning of the hadith is: I fear for you after my death what will be opened up to you of the allurements and adornments of this world.' A man asked, 'Does good bring evil, O Messenger of God?' The Prophet (peace and blessings be upon him) replied, 'Good does not bring evil. Among the things that grow in springtime are some that kill or nearly kill, except for the herbivore. It eats until its flanks are full, then faces the sun, defecates, urinates, and grazes.' This is the complete hadith. He said, “In this hadith there are two parables: one for the one who is excessive in accumulating worldly possessions and withholding what is due from him, and the other for the one who is moderate in acquiring and benefiting from them. As for his saying, ‘And among the things that spring brings forth are some that kill by bloating or cause injury,’ it is like the one who is excessive in acquiring them unjustly. This is because spring brings forth the finest grasses, and livestock eat so much of them that their bellies swell beyond their capacity, causing their intestines to rupture and them to perish. Likewise, the one who accumulates worldly possessions unlawfully and withholds what is due to him will perish in the Hereafter by entering Hellfire.” As for the example of the moderate person, it is the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, “Beware of the vegetable-eaters,” as he described them, because the vegetables are not from the free-growing legumes that spring grows, but rather from the shrubs that livestock graze on after the legumes have dried up. So the Prophet, peace and blessings be upon him, gave the example of the vegetable-eaters from livestock for the one who is moderate in taking and accumulating the world and is not driven by greed to take it without right, so he is saved from its harm as the vegetable-eater is saved. Do you not see that he, peace and blessings be upon him, said, “For when it eats from the vegetables, it faces the sun and defecates and urinates.” He meant that when it is full of them, it kneels facing the sun to digest what it has eaten, and it ruminates and defecates. So when it defecates, the bloating is removed from it. Livestock only bloats because they do not defecate or urinate. This is used to prohibit excess.

AI said  

A"Too much of a good thing can be bad."

➜ Too much of a good thing can become harmful (closest direct meaning).

"Everything in moderation."

➜ Moderation in everything.

"Excess of anything is harmful."

➜ Excess of anything is harmful.

And the most accurate equivalent in spirit and meaning is:

👉 "Too much of a good thing can be bad." 

 

قال عليه الصلاة والسلام في صفة الدنيا والحث على قلة الأخذ منها والحبط "انتفاخ البطن وهو أن تأكل الإبل الذرق فتنتفخ بطونها إذا أكثرت منه. ونصب حبطاً على التمييز. وقوله أويلم معناه يقتل أو يقرب من القتل والإلمام النزول والإلمام القرب ومنه الحديث في صفة أهل الجنة لولا إنه شيء قضاه الله لألم أن يذهب بصره لما يرى فيها أي لقرب أن يذهب بصره قال الأزهري: هذا الخبر يعني إن مما ينبت إذا بتر لم يكد يفهم وأول الحديث أني أخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها. فقال رجل أو يأتي الخير بالشر يا رسول الله? فقال عليه الصلاة والسلام: إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطاً أو يلم إلا آكلة الخضر فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعته". هذا تمام الحديث. قال وفي هذا الحديث مثلان أحدهما للمفرط في جمع الدنيا وفي منعها من حقها والآخر للمقتصد في أخذها والانتفاع بها. فأما قوله وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطاً أو يلم فهو مثل المفرط الذي يأخذها بغير حق وذلك أن الربيع ينبت أحرار العشب فتستكثر منها الماشية حتى تنتفخ بطونها إذا جاوزت حد الاحتمال فتنشق أمعاؤها وتهلك، كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الآخرة بدخوله النار. وأما مثل المقتصد فقوله صلى الله عليه وسلم "ألا آكلة الخضر بما وصفها به وذلك أن الخضر ليست من أحرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول" فضرب صلى الله عليه وسلم آكلة الخضر من المواشي مثلاً لمن يقتصد في أخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص على أخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت آكلة الخضر، ألا تراه قال عليه الصلاة والسلام "فإنها إذا أصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت" أراد أنها إذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس تستمرئ بذلك ما أكلت وتجتر وتثلط فإذا ثلطته فقد زال عنها الحبط وإنما تحبط الماشية لأنها لا تثلط ولا تبول يضرب في النهي عن الإفراط.